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http://culturaycom2012.blogspot.com.ar/2012/11/cultura-mediatica-cultura-escolar.html#comment-form :

Alfabetización mediática excelente termino para describir lo que la escuela debe comenzar a incorporar en sus '
diversos' proyectos escolares, no solo a los alumnos, también a los profesores 'alfabetizarlos mediaticamente'

http://inicialsegundo.blogspot.com.ar: 

En los ensayos se pueden apreciar las diferentes reflexiones de las compañeras como así también sus opiniones.
La entrevista nos resulto muy interesante saber el punto de vista del profesor sobre ciertos temas como por ejemplo del ,”el plan conectar igualdad”.

http://comunicareducar.blogspot.com.ar :

Nos pareció que fue una muy buena idea incluir el vídeo de “jóvenes y cultura mediática ,porque nos da una explicación sencilla sobre como influye la tecnología sobre la cultura,en especial en la cultura juvenil.
Es de gran importancia la critica que le realizan a la escuela,sobre si la misma esta preparada para afrontar los cambios que van sucediendo en la actualidad,este tema lo consideramos como un gran debate.
En los ensayos realizados hay reflexiones y preguntas que nos hacen a nosotras a su vez pensar y reflexionar.

http://culturacomunicacion.webs.com : 

Mas allá de que los ensayos nos parecieron breves nos dimos cuenta que esto no tiene nada que ver ,ya que las compañeras abordaron los mismos con explicaciones y conceptos de autores,a su vez los relacionaron entre si para facilitar su comprensión.
En cuanto a los recursos gráficos (imágenes) nos parecieron muy significativos,en especial la del comienzo,Se cumplió la profecía,”Albert Einstein.

Cultura mediática y cultura escolar

Lo que pretendemos analizar en este texto, entre otras cosas, son las razones por las cuales la escuela ha ido perdiendo su significado, su función como socializadora frente a una sociedad en constante cambio.
Uno de los cambios que notamos es que los niños y los jóvenes, desde muy pequeños tienen contacto con la tecnología, ya sea (TV, Internet, videos juegos, etc.) y que no solo tienen contacto con ellos sino que pasan la mayor parte del tiempo siendo bombardeados por gran cantidad de información diariamente que son naturales y esto atrae consecuencias como la indiferencia ante el sufrimiento de los demás.
Según Canclini, Néstor García en "diferentes, desiguales y desconectados" plantea: "(...) al preguntar que significa hoy ser joven, encontramos que la sociedad que se responde que su futuro es dudoso o que no sabe como constituirlo, esta contestando a los jóvenes no solo que hay poco lugar para ellos. se esta respondiendo a si mismo que tiene baja capacidad, por decir así de rejuvenecerse de esa cultura a los que podrían cambiarla.(...)"
estos cambios son los que provocan que se desvalorice la educación ya que no se adaptan a los mismos , siguen brindando conocimientos ya "no tan útiles" para los jóvenes que asisten a las escuelas, y como hay un desinterés por parte de ellos sobre los contenidos que ofrece la institución, muchos jóvenes no asisten a clases o terminando abandonando, a causa de esto se termina la utopía por parte de los docentes.
Es necesario que la escuela evalúe y repiense su propósito y los contenidos a enseñar para recuperar sus valores; para que esto sea posible estos últimos deberán tener cierta correspondencia con la realidad. Una propuesta enriquecedora podría ser que los docentes puedan utilizar ciertos programas televisivos como material didáctico con fines de cuestionar la realidad donde viven y puedan ver con otros ojos el ambiente social que los atraviesa.
En varias ciudades del mundo se implemento el uso de aparatos tecnológicos para la enseñanza de alumno, ¿esta realmente capacitado el docente para enseñar con esta metodología?
Los docentes deben capacitarse para llevar a acabo su propósito a través de la tecnología como una herramienta de trabajo didáctico para ampliar el horizonte cultural tanto en ellos como en los alumnos. Debe pensarse entonces que no solo el niño estará aprendiendo de y con la tecnología, sino también el docente que la incorpora como una herramienta de trabajo.

Entrevista a Antonieta Lebed:

1) Dice Sandra Carli en ‘La infancia como construcción social’: los medios y los mercados han formado su propia cultura infantil. Vos ¿como ves esto?

Coincido con Sandra Carli, eso quiere decir que los niños al ser consumidores han sido de alguna manera en algunos aspectos contados por el mercado y a su vez ese mercado ha transformado ciertas cuestiones a la cultura, as culturas infantiles también eso se ve en las publicidades por ejemplo; las publicidades para niños de los años 80, aparecía el juguete y un hombre que explicaba como funcionaba el juguete.
Hoy aparece el juguete solo y los niños ya saben que ese objeto esta a la venta "mama cómprame".
Y el otro gran cambio es el de los cumpleaños, es muy interesante como la macdonalización que es un concepto norteamericano, modifico, transformo algo que es una costumbre muy universal, que es el festejo de los cumpleaños ,se fue de la casa a esos espacios programados, pactados donde lo que prima es la publicidad de ese lugar.

2) De esta cultura que hace referencia Carli, ¿la pensas como la única cultura infantil?

 No, no pienso que es la única cultura infantil, pienso que son culturas infantiles y que además esto es un aspecto porque los niños en muchas instancias siguen siendo niños y les gusta jugar, indagar, explorar, explorar, yo creo que no hay que ser tremendistas en esto.
No creo que se acabo la infancia, creo que la infancia sigue siendo diferente en este punto que es el consumo, pero que de todos modos los niños siguen siendo niños y necesitan del amor de los adultos y eso no lo reemplaza ningún objeto. De hecho cualquier juguete que vos le compres por mas sofisticado que sea la atracción dura muy poco tiempo y enseguida lo abandona

3) En la experiencia que tenes como docente, ¿ves esta cultura infantil dentro de las aulas?

“Si obviamente, lo veo cuando voy a visitar escuelas, cuando voy a acompañar a practicantes, pero veo lo otro, la necesidad de los niños de ser reconocidos, de ser escuchados y esa es una necesidad histórica del ser humano. Veo ambas cuestiones, circula el consumo y también circula lo otro más genuino de la infancia  que uno tiene imaginada.”

4) La escuela: ¿que función cumple ante esto? ¿Es productora o reproductora de determinada cultura infantil?

“La escuela es reproductora y productora, pero también crea una especie de escenario, a veces un poco forzado, de lo que es el conocimiento, lo que son las relaciones interpersonales. Mas allá de la cultura, una cultura escolar, hegemónica. Se reproducen ciertos principios y valores, a veces son muy específicos de ese ámbito pero si me parece que algunas cuestiones que son forzadas dentro de la escuela se hacen como esfuerzos por mantener ciertos patrones de comportamiento que a veces podrían ser por lo menos cuestionados, o nos podríamos interrogar acerca de esas cosas y eso tiene que ver para mí con esa tendencia de la escuela en buscar lo homogéneo, a tratar el cuaderno como si fuera un valor en sí, como algo que es totalmente individual. Esta cuestión del trabajo del maestro, muy desviado, con bastantes dificultades de hacer un trabajo colectivo, cooperativo. La dificultad de darle la palabra a los niños, todavía existe esa demanda de silencio, es una demanda que en algún punto es necesaria pero que en otro punto me parece a mi que es contraindicada porque los niños tienen que aprender a hablar para ampliar su léxico, ampliar su caudal simbólico.”

5) Freire fue un gran promotor de la alfabetización. El método dialógico que el utilizo para alfabetizar ¿se utiliza adentro de la institución escolar?

“Supongo que en unos lugares si, en algunos momentos si, pero claro es difícil porque es esto q yo te decía antes, escuchar al otro, habilitarle la palabra al otro, aceptar la diferencia en relación a una opinión q puede tener el otro, romper con ese modelo comunicativo que tenemos q es bidireccional. Me parece que ese sería un punto, va a costar porque también los niños esperan esa relación bidireccional, “La maestra me mira solo a mi”, todavía no descubren que es entre ellos que pueden solucionar problemas, formularse preguntas, que tienen derechos y que tienen posibilidades de hacerlo “

6) Aunque no estemos en el mismo periodo histórico que Freire alfabetizaba. ¿Crees que aún así hay opresores y oprimidos?

“Por supuesto hay, tienen otros títulos, otras carátulas. Son los grandes monopolios, por ejemplo  los monopolios de alimentos que han hecho este año en el mundo que los alimentos hayan aumentado un 40%, lo digo de una estadística que leí de la “organización mundial de la salud”. Los alimentos al estar producidos y distribuidos, comercializados por muy pocas empresas, han aumentado en el mundo un 40% lo cual significa que hay mucha más gente que no accede a la alimentación. De hecho las personas con menos recursos utilizan el 70 o el 80%  de sus ingresos en alimento.” 

7) ¿Utilizarías la palabra generadora, el dialogo, dentro de las instituciones escolares como herramienta para alfabetizar? ¿Porque?

“Por supuesto, porque me parece q no hay palabras fáciles o palabras difíciles, hay palabras y las que mejor uno se apropia fonéticamente éticamente y semánticamente. Son de las que tienen mas cerca de aquella que representa que es el significante  de su propia situación.”

8) ¿Te parece necesaria la utilización de tecnología dentro de la institución escolar como herramienta de integración?

Me parece muy necesaria, me parece que los instrumentos como las computadoras se tendrían que naturalizar, tienen que ser parte, como el pizarrón y la tiza, lo mismo, no un instrumento, no un objeto en sí. Me parecería que esa es la forma, lo importante es lo que funciona ahí, Sea el pizarrón o sea la computadora. Si vos vas a hacer una PowerPoint y dar una clase repitiendo lo que da el PowerPoint, por más elegante que quede no aporta mucho. Ahora, la búsqueda de información que nos brinda internet, que realmente yo creo que fue la única revolución que se hizo en el siglo XXI, me parece que eso facilita muchísimo que el chico tenga posibilidades. Primero porque vos creas como redes, redes de conocimiento, y eso que quiere decir…  Lo busco en Google, una cosa muy sencilla, muy accesible.

9) ¿Hay capacitación docente para que se realice con éxito el fin que tiene el uso de las tecnologías en el aula?

Ahora va a haber un pos título, como se han hecho cosas, pero el año próximo, va a empezar un pos titulo en las nuevas tecnologías.

Modelos de la Comunicación (según practicas)

Paulo Freire tematizo/teorizo practicas y procesos comunicativos y puso a comunicar América Latina, el hizo aportes muy importantes y significativos en la comunicación que serán detallados a continuación.
Para introducirnos en el tema podemos decir que la cuestión de la incomunicación no es una cuestión actual sino que tiene sus orígenes desde hace varios años,
Freire nos habla de la cultura del silencio, practica muy habitual en los jardines y escuelas hoy, esta consiste en impedir que las personas hablen, como dice freire “la única voz que se podía escuchar en el silencio a que se nos sometió era la voz del pulpito”.
A todos los que nos educaron dentro de una enseñanza tradicional pudimos ver y repetir ciertas prácticas como por ejemplo; el modelo de transmisión; concibe la enseñanza como un verdadero arte y al profesor/a como un artesano, donde su función es explicar claramente y exponer de manera progresiva sus conocimientos, enfocándose de manera central en el aprendizaje del alumno; el alumno es visto como una página en blanco, en la cual el docente debe inscribir sus conocimientos. Con esta práctica no se deja al alumno expresar sus sentimientos, sus ideas, puntos de vistas.

“La escuela fue y sigue en general siendo el lugar del control mas sutil por, y de la palabra.
“La cultura escolar prolonga la cultura del silencio”. 
En nuestras practicas observamos estas cuestiones por ejemplo cuando un niño llora o se aísla algunas maestras dice “déjenlo es caprichoso”, sin ni siquiera indagar ninguna cuestión, allí también se esta reprimiendo el dialogo con el otro. Así también se fomenta el silencio.
O con el método de dejar a los niños en el rincón como método de castigo, sin poder hablar con el niño.
“La escuela continua consagrando un lenguaje retórico y lejano de la vida, absolutizando una cultura que asfixia la voz propia, transmitiendo la visión que la minoría dominante tiene de la historia nacional, su culto de los próceres ,sus mitos y sus prejuicios que han quedado como contenido que metódicamente deletrean los escolares de todo el país”.
“La cultura escolar prolonga la cultura del silencio”
Freire nos abre la puerta a una comunicación que tiene una estructura dialogica,”hay comunicación cuando el lenguaje da forma a la conflictiva experiencia del convivir, cuando se constituye en horizonte de reciprocidad de cada hombre con los otros en el mundo”.
“Hablar no es solo servirse de una lengua, sino poner un mundo en común, hacerlo lugar de encuentro”.
“El lenguaje se encuentra hecho de signos y preñado de símbolos. En el símbolo se expresa la comunicación”.
“Dialogar es arriesgar una palabra al encuentro de la respuesta del otro. Es descubrir en la trama de nuestro propio ser la presencia de los lazos sociales que nos sostienen”.
“La palabra no es un mundo aparte sino que hace parte de la praxis del hombre: la justicia es el derecho a la palabra”.Esto es fundamental nos corresponde como seres humanos.
“El lenguaje es acción; desde la acción provocada por medio de palabras que en el interior de actos rituales producen una transformación de la situación ya sea en formas de frases hasta la persuasión y la instrucción que actúan desde la oratoria y los alegatos”.
“El lenguaje también es expresión, esta hace existir la significación, la hace vivir en un organismo de palabras”.
“La corporeidad engendra un mundo, un tiempo y un espacio propio. Con el lenguaje mudo de sus cuerpos el mundo abre el camino a la palabra. El gesto es el inicio”.
El cuerpo habla. Esto es muy importante, se refleja en los distintos movimientos del cuerpo, en la postura corporal, en los gestos, las manos, brazos, etc.

La nueva educación se funda en la toma de conciencia de los oprimidos sobre su situación en el proceso mismo de opresión 
Teniendo por contenido la problemática misma de la vida, la nueva pedagogía busca ante todo buscar en el hombre mudo una actitud y practica de descubrimiento de la palabra negada.
Ya nadie educa a nadie, los hombres se educan en común, mediatizados por el mundo.
A través de los años se le han hecho muchas criticas a estas propuestas y se esta tratando de fomentar una toma de conciencia para que se pueda erradicar, algunos establecimientos lo adoptan en la actualidad, otros no, otros están en una etapa de transición se proponen documentales como “La educación Prohibida”, o por ejemplo la película”The Wall”, en donde se abarcan estas cuestiones de darle un giro a las practicas educativas.

Transformaciones en la Escuela y Formación Docente

Siempre se escucha de diversas fuentes la ideas de que: -Estamos presenciando una era ‘moderna’ (refiriéndose a los cambios), llena de incertidumbres, fluidez y liviandad, con una economía global  (economía ‘sin fronteras’), una ‘revolución’ nunca antes vista en el uso de tecnología y sus diversas consecuencias, los llamados indefinidos cambios culturales; si, sin duda ‘los medios y mercados han fundado su propia cultura infantil’ (Sandra Carli) y ‘La vida familiar ha cambiado mucho, por que la sociedad se ha transformado…Pero, no es cuestión de conformarse con pensar que todo tiempo pasado fue mejor’ (Stapich) Podría llegar a decirse que todo esto ¿se relaciona con la educación de alguna manera? Si, hoy en día, existe una especie de crisis de la transmisión, la escuela en una época era considerada la mayor transmisora de ‘cultura’ y de la buena, hoy, pareciera como que se perdió en el camino ‘se quedó en el tiempo’, de ser la única ‘institución socializadora privilegiada’ paso a quedar enfrentada a otras agencias culturales, subestimadas como ‘transmisoras de cultura’: los mass media, en todas sus extensiones, de alguna forma la escuela no sabe como hacerle frente a estas, no pareciera en gran parte tener conciencia de lo que estas implican, nadie parece saberlo, no hay certeza con estas nuevas y resurgentes fuentes transmisoras, pero de alguna manera se tiene que actuar, es por eso que desde: una Política de Estado implementada en conjunto por Presidencia de la Nación, la Administración Nacional de Seguridad Social (ANSES), el Ministerio de Educación de la Nación, la Jefatura de Gabinete de Ministros y el Ministerio de Planificación Federal de Inversión Pública y Servicios en Argentina, se ha creado un Programa llamado Conectar Igualdad; este programa permite desde el Estado preparar al sistema educativo para que forme a sus estudiantes en la utilización comprensiva y crítica de las nuevas tecnologías, no como ‘una educación para el manejo de aparatos’ o ‘analista o decodificador’ sino que el aprendizaje sea de competencias de gestión de informaciones, comunicaciones con otros en un mundo global donde se puedan expresar y comunicar ideas, etc. Este programa detalla intensamente la importancia de una ‘Educación para los Medios de Comunicación’, y para eso es importante tener este plan en cuenta para la formación docente, será por eso que este programa incluye, a través del Portal Educ.ar y el Ministerio de Educación de la Nación, diversas iniciativas de capacitación docente a través de sus plataformas virtuales para que también los docentes puedan formar parte de esta nueva sociedad y que los educadores no queden excluidos de poder participar con las nuevas tecnologías. A su vez, ellos deben incluir un conjunto de propuestas didácticas para trabajar con ellas como: el aprendizaje por proyectos, resolución de problemas,  trabajos de puesta en común, construcción de nuevos conocimientos que apunten a formar y a capacitar a los estudiantes para un escenario en el que el volumen y el dinamismo de la información se transforman en forma continua y acelerada, en otras palabras que puedan resistir una ‘saturación de la información continua’. En fin, este proyecto se logra por medio de la entrega de tres millones de computadoras aproximadamente, a todos los estudiantes y docentes de establecimientos públicos de educación secundaria, especial y de formación docente.

Es importante destacar que no solo en Argentina se han dado estos proyectos, tenemos como ejemplos: Chile que a través del denominado Centro de Educación y Tecnología, Enlace, creado en el año 2005 ha llegado al 95% de los alumnos en escuelas equipadas con computadoras, 75% de las cuales cuentan con conexión de banda ancha, este plan es el resultado del producto de más de 16 años de una política integral que incluye equipamiento escolar, capacitación docente, asistencia técnica en escuelas y extensión de la alfabetización digital a toda la comunidad. En Uruguay el denominado Plan CEIBAL (2007) un proyecto socioeducativo que ha contado con fuerte impulso desde la presidencia del país. Los principales destinatarios del programa son los alumnos de 1º a 6º año de las escuelas primarias estatales, a quienes se les otorga una computadora portátil diseñadas por el proyecto OLPC (One laptop per Child) impulsado por Nicholas Negroponte (proyecto del cual Argentina participo en 2006) este programa permitió la extensión de la red de conectividad, privilegiando la modalidad inalámbrica, sobre todo en las áreas rurales.

Por su parte en Venezuela, Canaima (2011) es una distribución distribución de software basada en el núcleo Linux venezolana basada en Debian que surge como una solución para cubrir las necesidades informáticas de los usuarios finales de la Administración Pública Nacional (APN) Venezolana para dar cumplimiento a un decreto presidencial sobre el uso de tecnologías libres, busca dotar a más de 250 mil alumnos con computadoras.

Con estos precedentes podemos dar presencia a los intentos desde políticas estatales de lograr recuperar y valorizar la escuela pública, de brindar una respuesta efectiva para abordar el uso y conocimientos de las TIC, para que la escuela ‘se ponga al día’ introduciendo nuevas tecnologías como métodos para aplicarlas en el contexto escolar, acercándose mas a los intereses, necesidades y demandas de los alumnos, permitiéndoles que sean ellos los que promuevan sus propias criticas de valor sobre aquellos productos que son de mayor/menor valor cultural en su uso y/o des-uso.